第一章 末代大地主跳桥记 之一 (1/3)

《第一节●末代大地主不是小说里的“周扒皮”、课本上的“刘文彩”》

“缩阴症”男子猝死长石桥一年后，“旧社会”换成了人民政权。

人民政权在农村中掀起轰轰烈烈土地改革运动（简称“土改”，核心内容为：废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制，没收地主的土地，分给无地或少地的农民耕种，同时也分给地主应得的一份，让他们自己耕种，自食其力），“划成分”（“划分阶级成分”的简单称。人民政权根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了地主、富农、中农、贫农、工人。中农又分上中农、中农和下中农。不同的阶级成分，享受不同的政治待遇。贫农、下中农和工人是无产阶级，是革命路线主要依靠对象。其他为被革命对象或被争取对象。入党提干，参军上学，贫下中农子女绝对优先。找对象也一定先看家庭出身。出身不好的人就像古代刑犯脸上被刺了金印，很难有翻身之日）。

杨少林一直守着祖上的祖上留传下来的上千亩土地、屋产、作坊和后来自己购置的新产，靠收租过日子和维持祖传家业。这种“不劳而获”的土地旧主人，在改天换地的新社会时代，只能划为地主成分，被列为“阶级敌人”，成为贫下中农揪斗的对象。

旧时代的地主，其实不都是如那个时期的舆论工具宣传的那样：“心狠手辣”、“吃人不吐骨头”、“残酷剥削和压榨劳动人民”，是穷人身上的“寄身虫”。而是人民政权为了团结大多数百姓在自己周围、号召他们跟着自己进行革命和以后的“继续革命”的斗争需要。说白了，是为了巩固政权，破旧立新的“打倒”需要。而“打倒”，则要想动用一切专政工具，包括舆论工具。

自古以来，无论贫富，无论儒丁，见面鞠躬，告别作揖。这是中国儒教影响深远，处处可见的礼节遗风。人之初，性本善。人性至上，和善相处。人们很在意自己、家人、亲族在乡邻中的印象，包括“收租”的地主们。而地主阶层中，大多数属于望族，受过相对优良的教育，注重品德修养和维护宗族声望，注重与人为善，注重与邻为伴。

再说，与地主为邻的住户都是非亲即故，或熟人或佃户，低头不见抬头见，谁愿意将这样的邻居得罪成仇人？打赤脚的不怕穿鞋的，谁不担心把“打赤脚的”邻居惹毛了，而过提心吊胆的日子？谁不希望过相安无事、和睦相处的太平日子？

还有一重要原因是，地主之间也存在佃户竞争。如果地主或地主家人与众多乡邻关系恶劣，那他家的房产、土地则出租相对困难，租金收入则受到很大影响；这是很要命的，绝大部分地主都害怕财源减少或断了财源。非万不得已，任何地主都不会选择与乡邻交恶。