序部一 不要怕鬼,鬼神是这样来的…… (1/1)

《第一章●华夏远祖说：人死后，都会成为鬼》

鬼神是怎么来的？远古的华夏宗教，是一种天神观念与人鬼观念的结合。根据甲骨文卜辞中“帝”、“上帝”、“祖神”、“神”等描述，部族始祖得以封神，享受奢侈的献祭。其它立有卓著功勋的祖先也会被提升到神的位置，成为大神的陪享者。神不仅有意识，还有主导吉凶的权力，据说可以呼风、唤雨（“致雨”和“止雨”），可以“降饥馑”等。神居于天上，具有独占性。而常人死后，只能成为鬼。古人认为，赋予人的生命、知识和智慧的，是人的魂魄。人的肉体消亡后，人的魂魄能继续存在，便是所谓“鬼”。鬼居于地下、黄泉，但行动自由，需要享用献祭的财物，而且依然具有意识和权力，能祸福人。由此推论，鬼神之说的核心思想是“人死有知”。

人死魂魄在。除个别能成为神外，所有的亡魂都必须成为鬼。这是华夏远祖立下的信仰规范，子孙万代都在虔诚信奉。这么多的鬼，除个别游荡在天地间，能让人看见，吓唬人外，绝大多数必须到地府报到，等待转世。其余的鬼，则钻进人的感知里，威慑人，所以很多人都怕鬼。

远古至今，亡去的所有人中，能成就大业，能被后人封奉为神的，不多。据《封神榜》记载，天上总共365位神，比如元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇大帝等。推而论之，一年共365天，理论上，活着的人们平均每天可能遭遇到一位天神。但地球上，目前有76亿多人，真正有幸能碰到天神的，大约只有两千万分之一的概率。

因为活人碰见天神的概率甚微到可以忽略不计，所以才有少数人，敢对天神不尊，不敬，不拜，不跪，甚至贬损天神形象、诋毁天神的本事，而不被天谴却逍遥自在；天神之所以被大多数活人尊为天神，其胸怀、其气度，雄扩宇内、延揽诸海，主要关照大多数人的福祉，不会与这种调皮捣蛋的“少数派”一般见识，所以这些人不怕天神惩罚，不怕天神发怒而降灾降祸于身。

而亡去的所有人中，绝大部分都是常人，所以死后只能成为鬼；这些常人在人间因受各种因素的制约，没有实现自己的理想与抱负，死后心有不干，时不时溜出来兴风作浪，变着花样出来折磨活着的人。所以活着的人，无论你信不信，只要“有幸”遭遇一次鬼，无论是直接的还是间接的，三魂吓掉两魂，不信也得信，“卤水点豆腐，一物降一物”。

由此推论，远古人们所指的神和鬼，不是真实的肉身，而是人们感知或“撞见”的魂、魄、灵、影等形式，幻存于人们的思想与意识、愿望（甚至是渴望）、意念、想象与幻影中；幻存在于人们的感觉、知觉、幻觉、梦觉、听觉和传言中。

人的头脑有两方面的作用，一是理智，一是情感。从理智上说，似乎并无证据表明人死后灵魂永生不灭，但从感情上，人们希望如此。理智无疑是重要的，但人不能只凭借理智活着。人的感情需要，同样要求得到满足；因此，在道德情感上，崇敬鬼神；但在现实理性上，应离鬼神远点，两者不可偏废。对于鬼神，距离产生神秘，神秘产生敬畏，敬畏使人避离。所以远古至今，无论男女，无论老幼，无论贫富，无论贵贱，绝大多数人都信奉鬼神的存在、敬畏鬼神的神奇力量，因此才有孔子的“敬鬼神而远之”说。

亡去的列祖列宗，活着的子孙谁敢不敬？按照远古华夏宗教的教义，祖先亡故后，绝大多数只能成为鬼。亡去的列祖列宗成了鬼，而鬼在千百年来的“众口烁金，积毁销骨”的传教中，又属不祥化身，所以活着的人既敬又怕，这是大多数百姓的普遍心里。。

祖先亡故成为鬼后，如影随行于人们的脑海里、潜意识里，游荡在人们的梦幻里、人们神智恍惚时现实的某个角落里，所以，才有活着的人时不时“碰见鬼”、“撞见鬼”或“看到鬼”之事发生，那是因为那些亡灵“壮志未酬身先死”，阴魂不散天地间。鬼魅的突然出现，能使胆小者可以瞬间惧怕、失忆、大叫、哭喊甚至疯狂、发癫；所以大多数黎民百姓都怕鬼（包括那些对天神不敬的人）。这就是鬼的威慑作用。

现实中，鬼神虽摸不着，但活人可直接或间接感应，可以在人们没有预知的某个时候，以某种化身，出现在人们的身边、梦境、幻觉中，使活着的绝大多数人永远敬畏、尊顺、供奉、跪拜。华夏鬼神教的寓教作用，不可不巨大，不可不深远。