第069章 以神之名 (1/3)

编纂教典，以神的名义去传播自己的思想，教化万民，这并非舒珲一时兴起。

往近一点说，当初到十方楼时见到卓文君的绣像，舒珲就感慨女子的思想还是太保守。不然也不至于明知所托非人，却还要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗吧？那时他就动过通过教典来改变民众观念的想法。

而往远一点讲，刚来到这个时代时，舒珲便想过要带给它灵魂上的解放。之前因为害怕太过真实的神迹阻绝掉时人探索科学的兴趣，转而研究缥缈的鬼神之事，所以他对于这点十分纠结。

然而出了拜龟教金坷垃这档子事，让舒珲深切地意识到了有些事情他不去做还有别人做。他不愿意编织美梦与谎言，迫切想要找到灵魂的归宿与依托的迷惘众生只好去听信别人的谎言。

既然他已经被儒家当作背负洛书的龙龟，道家真武大帝座下龟将或者佛家观音大士渡海大鳌，所展示的任何惊世骇俗手段——哪怕十分科学，都被认为是对它们各自所言世界观的佐证，舒珲自己若是还要再担心扭曲别人的世界观，就显得过于空想。

如果必须为此而欺世盗名，舒珲诚惶诚恐，但却当仁不让。想想，甚至还有点小激动呢。

“嗯，暂时还不急，先想想，要怎样才能说更少的谎骗更多的人……”舒珲觉得此事不宜操之过急。现在各地或多或少都有些玄龟庙，但里面的庙祝成分就太过复杂了，有些地方甚至是官吏在掌管。

“想要搞宗教，得参考下成功的例子。后世世界三大宗教原始教典中都禁止占卜，这绝非偶然。”

“占卜本就扯淡，而且现在还违法，先禁了再慢慢想原因。”舒珲想着，在心里吩咐：“琴，把这条也记进备忘录。”

舒珲觉得自己之前的想法实在有些精神洁癖。历史上伟大的科学家，很多都具备虔诚的信仰，甚至有些本身就是神父牧师。

他的“神迹”在他在世时可以误导别人，但等他死后的无尽岁月里势必被有思想的人重新解读。等到那时，“神的荣光”便是指引科技与艺术进步的虚空灯塔。

“天堂必须要有，不然别人为什么要信？三大宗教也都有地狱，各自用来劝导信徒不要作恶，也不要信别的教。”舒珲认真思索着地狱这个问题，他觉得地狱这种设定在以人为本的宗教里弊大于利。

但是作为后来者，舒珲不可能直接否认地狱的存在。就像佛教吸收传统印度教神话体系的做法一样，他要想在传教时尽量减小阻力，对于某些无关痛痒的矛盾只需巧妙化解就好，比如给出新的说得通的解释。